Проект брянской газеты «Красногорская жизнь» «Истоки»

---

Народный костюм Красногорского района на выставке «Славянская повада – душе отрада!»

В 2025 году в Брянском областном художественном музейно-выставочном центре представлен российско-белорусский выставочный проект «Славянская повада – душе отрада. Название проекта адресует к народной речи. «Повада» в контексте Брянщины в старину — собрание деревенской молодёжи, в частности девушек. Об этой традиции рассказывается, например, в книге «Русские девушки» И. Шангиной: «Для деревни считалось большой честью, если собиралось много девушек, славящихся красотой и веселым нравом… Каждая привозила с собой сундук с нарядами, прялку, а для воскресного вечера – коробушку с вышивальными принадлежностями. Приехавшие девушки считались дорогими гостьями, им оказывался особый почёт и уважение…».

В экспозиции были представлены женские праздничные костюмы районов России и Белоруссии: Брянской области и Могилёвской области Краснопольского строя. Именно так назывался традиционный комплекс белорусской народной одежды. Строи бытовали в конце XIX — середине XX века. При выделении отдельного строя учитывают общность повседневной и праздничной одежды, верхней одежды, обуви, головных уборов и украшений. Внутри строя различают мужской и женский костюм. Эти наряды отражали богатое разнообразие народных традиций и самобытность региона, передавая дух и красоту местных обычаев.

Дополняли колорит славянского убранства подлинные предметы старины: прялка, веретено, элементы ткацкого станка, рушники, изделия народных промыслов – обязательные атрибуты женского рукоделия в каждом доме.

Образующий элемент экспозиции – фотографии традиционного народного костюма Брянской области и реконструкции традиционного народного костюма Могилёвской области на фоне природы. Автором фоторабот является известный фотохудожник Костас Асимис.

На выставке впервые были представлены фотографии костюмных комплексов Красногорского, Выгоничского, Жирятинского, Клетнянского. Злынковского и ряда других районов Брянщины, которые ранее не демонстрировались широкому кругу аудитории.

Они войдут в третью часть книги «Традиционный народный костюм Брянской области конца XIX — начала XX веков».

Женский народный костюм Красногорского района характерен для западной части современной Брянской области. Традиционный понёвный комплекс с конца XVIII века начал вытесняться саянным, но в некоторых населённых пунктах района понёва сохранялась еще долгие годы.

Основным элементом крестьянского женского и мужского костюма нашего района для всех возрастов была рубаха, которая, как и вся одежда, играла не только практическую, но и охранительную роль. Считалось, что, продавая рубаху, продаешь здоровье, красоту, счастье.

Ворот рубахи собирался в мелкие сборки и обшивался сверху. Украшение около выреза горловины представляло узкую узорную полоску. Основным тоном вышивки являлся красный цвет. Орнаменты располагались на воротнике-стойке, рукавах, а также по подолу рубахи. Рукава рубах от плеча покрывались полосками вышитых и вытканных узоров.

Длина рубах приходилась ниже колен. Девушки до свадьбы носили только подпоясанную рубаху. Надевание поясной одежды (понёвы) связывалось с замужеством и обретением нового статуса.

Понёвы – род поясной женской одежды, надевалась на рубаху. В Красногорском районе распространение получила распашная понёва, которая шилась из двух полотнищ клетчатой шерстяной ткани. Поневы были темно-синего, реже черного или красного цвета в клетку. По своему типу такие понёвы похожи на те, что были распространены в соседних районах Белоруссии.

Также красногорские женщины носили саяны. Они состояли из нижней части типа сборчатой юбки и верхней части – кабата — с четырехугольным вырезом спереди и треугольным сзади. Застегивался спереди. Края обшиты синей тесьмой. Кабат плотно облегал талию. Саяны также шились из черной шерстяной, а позже из фабричной сатиновой ткани.

Обязательной частью одежды был фартук.

Праздничный фартук позднего времени был белого цвета и вышивался красно-чёрным орнаментом, а чёрные фартуки чаще всего надевали при работе по хозяйству. Украшали передник кумачом, тесьмой, кружевом, красной вышивкой.

Практическую и обережную роль для славян играл пояс: с ним удобно было работать в длинной и широкой одежде. Пояса были плетеные, тканые и вязаные. Широкие шерстяные пояса (кушаки) были в основном красного цвета с бахромой на концах.

Женский головной убор, в отличие от девичьих, должен был обязательно закрывать волосы. Платок на Красногорщине был домотканым, с геометрическим орнаментом, в основном в виде красных и белых полос. Чем моложе девушка, тем узор на платке был ярче – больше красных полос, а с возрастом яркость убавлялась, и больше преобладали белые полосы. По поверью, красный цвет защищал молодую девушку от сглаза, недоброго взгляда. Платок завязывался вокруг головы, а его концы – спереди надо лбом.

К праздничной женской и девичьей одежде надевали шейные украшения из бисера, лент, бус. Широко были распространены стеклянные и дутые бусы, тканные из бисера полосы – чепки, резуны, жерелки.

На ноги наматывали онучи – холщовые узкие полотна, а затем обувались в лапти, которые оборачивали верёвками (оборами) вокруг ноги крест на крест.

Стоит отметить, что в выставочном проекте была сохранена композиционная гармония экспозиции: подлинные костюмные комплексы, утварь, предметы женского рукоделия, которые позволяют почувствовать дух той эпохи, прикоснуться к славянским традициям и культурному наследию.

Выставка работала в Брянске, затем экспозицию увидели зрители в Могилёве.

Галина ПЕТРОВА.